着三分野性。
可惜被骗过了，不能拿来育种。
「相公回家了！」
仆人一声大喊，宅子里轰动起来。
翩翩带着语儿、丁香、豆娘，还有两个孩子，以及一众仆从，开启正门迎接徐来回家。
王厚、常安民、谢良佐也在。
王厚已经从徐家搬出去，跟常安民合租房子。谢良佐时常去编辑部找他们，一起审稿、编稿、学习、讨论。
刚刚发行的《铎声》第五期，只有《实事求是论》是徐来写的。其余文章，都是他们审编来稿，甚至亲自动笔撰稿。
当然，他们三个写的文章，质量明显有所下降。
或许是不好意思，三人还特别解释。说徐来出使辽国，某类稿件数量不足，只能由他们斗胆补上。
这年头，通过官方递铺寄钱并不安全，所以外地投稿的稿费很难操作。需要作者自己到京城来领。
《铎声》的主要稿件来源，目前依旧以东西二京投稿为主。
如今已出现四本学术杂志，另有好几份诗词刊物。
四大学术杂志，分别是：
徐来的《铎声》。王安石的《新声》。文彦博的《正声》。程颐的《天理》。
前面三本，又被统称为「三声」，明显在互相唱对台戏。
想要投稿的作者，也有了选择余地，专门投给符合自己理念的。
王安石的《新声》，收到的稿件最多，但来稿质量也最低。因为有大量幸进之辈，连九经都没有读完，就想通过文章攀附王安石。
文彦博的《正声》，投稿者以守旧派官僚为主。第一期就言辞激烈批评变法，差点被皇帝亲口下令查封。文彦博高价追回已售杂志，这才勉强保住了《正声》。第二期的文章大变样，要麽纯写学术和诗词，要麽以、笑话含蓄影射。
徐来的《铎声》，投稿者以年轻士子为主，也有极少数在职或罢职官员。
至於程颐的《天理》，目前仅在洛阳地区发行，只刊登学术文章和诗词作品。影响力相对较小。
开封、洛阳两京，诗社变得越来越多。
他们隔三差五举办诗会，自己刊印诗词雅集免费赠送，还筛选其中精品给诗刊投稿。
产生这一切的基础，都是改良活字、发明油墨。
类似现象，正在以两京为中心扩散。
南京应天府（商丘）那边，已经有人在筹办诗刊了，因为南京书商已买扑
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