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徐来编号完毕，仔细想了想，又给欧阳修写信。他在信中纠正欧阳修的观点：「石鼓文乃春秋战国之秦国文字。并非西周之古文。可用秦国钟鼎文字对照佐证。」
这等於推翻了自唐代以来，所有对石鼓文的研究定性。
目前的主流观点，认为石鼓乃西周之物。到了战国时期，各国都有石鼓，主要用於歌颂周天子和国君。秦始皇焚书坑儒，把石鼓全都毁了，仅剩後来出土的十只。
韩愈和欧阳修都认为，这十只石鼓的诗歌，是在歌颂周天子（周宣王）。
徐来现在却说，那些诗歌在歌颂某位秦国国君。
次日，徐来跟欧阳辩一起，前往《铎声》编辑部。他让王厚等人，把破译出来的石鼓文誉抄四份。
一份寄给欧阳修。一份送给欧阳辩。一份徐来自己收录。一份拿去排版印刷。
第六期《铎声》，会刊载石鼓文的第一首、第二首诗，并雕版刻印相应的拓本内容。
处理完这些，徐来又召见谢良佐的兄长谢良弼。
一番考教学问之後，徐来正式发出邀请：「君可愿意做我的亲吏？」
谢良弼大喜过望：「固所愿也，不敢请耳！」
徐来叮嘱道：「你到了枢密院，先熟悉枢密院的事务，熟悉枢密院的官吏。等这些熟悉以後，再熟悉全国兵制。」
「遵命。」谢良弼长揖道。
写给欧阳修那封信，是欧阳辩帮忙寄出的。
他自己也给父亲写了一封，详细讲述徐来破译石鼓文时，有多麽快速且游刃有余：「徐行之天纵奇才，不惟精通诗词、文章、兵事、政务，於金石一道亦学究天人也。」
只论古文字这一块，徐来掌握的那些知识，还真就能称得上「学究天人」。
下一期《铎声》发行之後，关於石鼓文的内容，绝对能轰动士人圈子。
徐来照常去上班，现在多了一个亲吏谢良弼。
蔡挺终於也回京了。
现在的枢密院，四位领导全部配齐，官位顺序分别是：文彦博、蔡挺、吴充、徐来。
文彦博不仅是枢密院一把手，他在各下属部门的亲信也最多。通进司、进奏院这些机构，官员已被文彦博给掌控大半。
吴充排名第三，亲信却也不少。
接下来才是蔡挺，他入职枢密院时间较晚，而且调去河东将近一年。
徐来只跟王存走得近，此外就没啥亲信可言。
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