夫郊祭天子祀天之礼，鲁以周公故特受赐；三望亦天子之权，鲁行之实属窃礼。当郊不郊，是废王命；不郊而望，是盗天威。故书‘犹’者，非嘉其未绝祭祀，乃诛其舍本逐末、僭窃自专。观夫子削‘僖公祀上帝’为‘僖’，书‘文公逆祀’为‘非礼’，则知鲁之郊望皆非分而享。若真悯周礼，当如‘西狩获麟’书‘仁兽’，非至以‘犹’字为嘲。”
答完这道题，他感觉已经没剩多少时间了，神经更是紧绷到了极限。
看向最后一道题。
“《穀梁》载‘定公元年，雩月，雩之正也.其时穷人力尽而后雩。’责未旱而祷为‘非正’。然民瘼如火，岂待焦土方求？
若必俟‘人力尽’乃雩，是忍视其毙乎？雩之正者，在合时月耶？在存君王忧民之诚耶？”
此题源自《穀梁传》对“雩”，也就是求雨之祭书月的阐释。
《穀梁传·桓公五年》记载“秋，大雩。雩月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。”
穀梁学者认为，《春秋》记载“雩”祭时写上月份，如“秋八月，雩”，是表示这次雩祭是符合礼制的“正雩”，也就是常祀；如果不写月，只写“雩”，则可能是因旱灾临时举行的“旱雩”，带有讥贬意味。
“《穀梁》释‘雩’，重其时与礼。《穀梁》载‘桓公五年秋，大雩。雩月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。’又云‘雩得雨曰雩，不得雨曰旱。’其义谓雩祭有常礼，当于孟夏龙见而雩，此为祈谷于天，顺应时令，故书其月以示其正。若非常之时，因旱而雩，则为‘旱雩’，乃变礼，非吉事，故《春秋》但书‘雩’而不书月，书月则明其为应时之正礼，不书月则示其为非常之变祭，此穀梁氏谨于礼制、重灾异谴告之微义也。
夫子书‘雩月’为‘正’者，非谓忍观民瘼，实斥鲁君违时，当盛夏阳气盛而惰祀，延至季秋阴侵阳方草草行之，此其‘非正’之罪。若夫忧民之诚，观文公‘焚巫’《春秋》不书，襄公舞童《公羊》讥‘旱气’，则知雩在敬天勤政，非饰仪文。故雩之正者，合天时则灾弭于未形，尽人事则祷发于方兆。”
十道墨义，纵横《春秋》三传，涉及礼制、征伐、君臣、赋税、灾异、修身等核心议题，真真是耗尽心力。
最后一笔落下，陆北顾长长地呼出一口白气，仿佛卸下了千斤重担一般。
而在他写完之后，仅仅匆匆检查了一遍，就到了收卷的时间。