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然考其笔法，图式，注疏，与后来素，印两朝宫中秘藏之《春宵度世录》多有相通之处，或谓同出一源。
书名双月骑龙，深水幽潭取自书中一章。
含以香月：香月者，体之华也，如初雪覆峰，如新荷承露。
含之如含丹，运之如运珠。
书中云：“香月含于口，则气自沉；香月凝于掌，则神自宁。”
此乃入门前三式之基础，宜缓不宜急，宜柔不宜刚。
有好事者谓含月如含饴，言其甘也。亦有谓含月如含刃，言其险也。
然传世诸本所载，皆以月华初上为起手式，以月满中天为收功式，其间变化，不可胜数。
侍以幽泉：幽泉者，阴之渊也，其质柔而势沉，其形曲而意幽。
侍之如侍玉，感之如感神。
需以心导气，以气引形，形随气动，气随意转。
世传口诀有云：“幽泉深处有龙蛰，不侍三秋不得真。”
又有残本注曰：“泉有九曲，曲曲通幽。龙有九变，变变归真。通幽者知深浅，归真者晓始终。”
另有佚名批注于书末，字迹潦草，墨色泛黄，疑似后人补录：“香月易得，幽泉难侍。
得香月者，形悦；得幽泉者，神悦。
二者兼得，方谓大成。
然世人多惑于形，而忘于神，惜哉。”
民间流传一谣，不知起于何时：“双月映水，骑龙入渊。含香侍月，一夜千年。”