得七零八落，而失去了统一.教化的依准力量，大乘佛教就在北燕境内应运而生。而传入大唐的佛教，主流就是大乘佛教。
佛教传入大唐以后最初也是没有宗派门户之见的，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家们对于佛法的分类判摄，才有了宗派的出现。
如有名的大唐宗“五时八教”和华严宗的“五教十宗”。继后，其他宗派也相继判教。判教就是以佛四十九年所说的法（经、律）来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。
所谓的：各宗大师尝有教相判释，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴，门户遂起。
佛教在北燕，小乘有上座、大众二十部派争执；大乘有中观、瑜伽空，有二宗。
佛教传入大唐后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、大唐宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。
这十三宗中，涅般宗归入大唐宗；地论宗归入华严宗；摄论宗归入唯识宗。流传迄今者，实唯十宗。
后来科判这十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典。故中土大乘宗派中，有影响的、现今仍流行的实属八大宗派：三论宗、大唐宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。
在大唐的大乘八宗之中，“唯识”近于科学；“三论”近于哲学；“华严”及“大唐”近于文学；“真言”及“净土”近于美学；“禅宗”是佛法的重心。
太虚大师说：“大唐佛教的特质在禅”。任何一宗，均可汇归禅的精神；至于“律宗”，乃是整个佛教的基础。所以严格地讲，律宗不该自成一宗。律宗应该遍属于各宗，至于宗教的素质，乃是各宗皆备的。
自晚唐以下的大唐佛教，禅宗特盛，继而禅净合一。近代，禅宗出了寄禅及虚云；净宗出了印光；律宗出了弘一；大唐出了谛闲；华严出了丹霞；唯识出了欧阳竞无（渐）。
但从大致上说，在民间仍以禅净二脉的影响力较大，在学术界则以唯识的影响力较大。密宗虽也盛行，但是非常混乱。
所以可以说，佛教在北燕产生，确实在大唐发扬光大，兴盛开来。
而佛教的各宗各派，追溯佛陀最初创教之时，为了适应众生的根器而说了种种的法门并未曾提到宗派的分别。
到了后代，由于社会环境以及历代大德，依个人研究兴趣的不同，而对佛陀一代
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